初論發言權

我從小受的主要是科學和工程訓練，因此讓我對於因果的可重複性潛在有一定的信念。雖然我了解在許多議題上人類的行為充滿不可重複性，但是出於對自我主張的自信和執拗，為了佐證自己的論點而設計出來的命題，我還是很習慣使用「假如……」之類的條件語氣。

這種行為，或說是主宰這樣行為的心態或潛意識，或多或少落入了尼采權力意志論所攻擊（或描述）的對象範疇。但我並非哲學本科，不同於那些苦於嚴謹邏輯辨證的哲學人們，在面對遠遠未曾思考到這些層面的一般人時，我甘冒邏輯不完整之風險做這樣的假設。而這些假設是如此的強而有力，如此的讓聽者沉默不語，讓我除了得到意識型態佔上風的快感外，不免也開始好奇：為了達到哲學上的教化目的，採用殘缺的邏輯技巧來點醒普羅大眾是否是無可避免的選擇？

我最喜歡的假設其中之一：「對於某個關注的對象，如果有一股冥冥的力量讓人不得向別人表達或和別人討論該對象，那麼有多少所謂的愛好者會失去愛好的動力？」

性慾真實論

「愛情是虛幻的，只有性慾是真實的。」不知道佛洛伊德有沒有講過類似的話，不過我是確切地如此認為。

作為創造出文明並爲其歌頌的群居性動物，我們花了很多功夫在謳歌愛情，並且或多或少將性慾貶抑為較低劣的感覺，最多也只能以情慾作品的角度去探討。但是其實打從心裡每個人都知道，所謂的愛情可遠不如性慾勃發時來得真切，但表面上卻沒有多少人敢大剌剌地將性擺在愛之前談論，而我越長年紀，就越是對這樣大規模而普遍的反動行為感到興致盎然。

在二○○二年的電影《心的方向（About Schmidt）》中，傑克．尼克遜飾演一個甫退休的保險公司主管，和妻子的關係早已降到冰點的他，在後者意外暴斃後，突然不可抑制地迸發了對妻子的思念之情和愛情，他瘋狂地聞著每件妻子留下的衣物，追尋著記憶中的氣味，但在衣櫥中翻尋更多可供追憶的物件時，他意外發現妻子不貞的證據，一瞬之間他的情愛之意完全消失，取而代之的是憤怒和咒罵，婊子東賤人西地把她批評得體無完膚。這整個過程中，所謂的愛情／非愛情的對象都沒改變過，一直是一個已經過世的矮小肥胖白人婦女，所有的變化都來自於感受到愛情／非愛情的主體本身──從嫌惡地看著對方在餐桌另一方滔滔不絕、到將臉貼在還殘留著廉價香水味的大衣上痛哭失聲、到怒不可遏地對空氣辱罵，主體自己循著感覺行事，在很短的時間內經歷了一整個所謂的愛情的循環。